MENGENAL GUS BAHA
Gus Baha, sebutan bagi KH. Bahauddin bin Kiai Nursalim, sedang
menjadi idola santri-santri dan milenial muslim. Rekaman beberapa
pengajian beliau di Youtube ramai disimak dan diperbincangkan. Cara
ngaji yang selow dan renyah, jadi ciri khas beliau.
Apalagi, ketika membahas kelakuan santri dan orang-orang Islam masa kini, Gus Baha sering menyindir mereka yang ngajinya belum tuntas. “Kang, nek dadi santri iku ngajine ya kudu khatam, ben ora goblok nemen-nemen (Kang, kalau jadi santri itu ngajinya ya harus selesai/khatam, biar bodohnya tidak terlalu.” Begitu pinta Gus Baha, yang langsung disambut tawa para santrinya.
“Ngene lho kang, goblok iku yo ono aturane. Tak warai carane mikir (Gini ya Kang, bodoh itu ya ada aturannya. Saya kasih tahu cara berpikir)”.
“Contohnya, kalau ada orang yang bilang bahwa dia Jumatan di Makkah, itu nanti bilangin saja begini: Mbah, Kang, kalau jadi Wali ya harus masuk akal. Kalau membohongi ya yang sedikit rasional. Kok bisa bagaimana?”
Lha wong, Jumatan di Makkah sama di Indonesia itu waktunya beda. Maka, tidak masuk akal jika ada orang yang ketika selesai waktu Jumatan, dia mengatakan habis Jumatan di Makkah. Ini kan tidak masuk akal, karena ada beda waktu antara Indonesia dan wilayah Arab.”
“Jadi jelas, bahwa orang yang bilang begitu itu termasuk Wali yang tidak masuk akal, tidak rasional. Alias Wali bohong-bohongan. Kasih tahu saja, kalau berbohong ya mbok ya sedikit rasional, pakai ilmu, biar lebih masuk akal,” jelas Gus Baha, dibarengi serempak tawa geeer dari santri-santrinya.
Suatu ketika, ada orang datang ke Gus Baha, bertanya sesuatu yang menggelisahkan. “Gus, hukumnya santri-santri dan mahasiswa studi banding ke luar negeri itu bagaimana?”
“Lha kalau diniati belajar kan baik-baik saja. Maksudmu piye?” tanya Gus Baha.
“Itu Gus, kan bisa campur (berbarengan dalam satu lokasi) antara laki-laki dan perempuan?”
“Hukum itu jangan dicampur-campur. Lha iki urusannya studi banding ya beda. Kamu tahu, bahwa Islam berkembang di Eropa, di Amerika, di Australia, itu berkat mahasiswa muslim yang belajar? Kamu tahu, bahwa dengan adanya santri-santri yang kuliah di luar negeri, yang belajar di berbagai negara, mereka bisa mengembangkan agama, menjadikan penduduk Eropa, Amerika, Australia tahu bahwa Islam itu tidak seperti yang terlihat di televisi, Islam itu tidak hanya teror,” ungkap Gus Baha.
Gus Baha tidak serta merta mengajukan halal-haram. Belionya tidak mudah memberikan fatwa halal haram atas beragam peristiwa. Gus Baha melihat dengan kaca mata ulama fiqih sekaligus penekun tasawuf, keras tapi lentur. Kokoh tapi luwes.
Dalam beberapa pengajian, Gus Baha gusar dengan banyaknya orang yang mudah menghakimi dengan fatwa agama. “Kamu jangan mudah menghakimi bahwa bencana itu adzab dari Allah. Jangan bicara begitu. Siapa yang menjamin bahwa itu pasti adzab Allah, ketika gempa terjadi di Lombok, Palu, dan beberapa wilayah Indonesia? Yang tahu hanya Allah, maka tidak usah terlalu banyak mengecam”.
Gus Baha melanjutkan, “Sudah menuduh sana-sini, tapi ndak menyumbang lagi.”
Gini lho, jelas Gus Baha, Indonesia itu termasuk negeri dengan banyak pegunungan aktif. Gempa itu, kalau bahasa ilmiahnya, dari pergeseran lempengan-lempengan bumi. Nah, lempengan bumi yang bergeser itu, menyebabkan gempa.
“Wes gini saja, kalau ngomong pakai penjelasan ilmiah. Tidak usah dalil-dalil, bikin orang susah saja. Ora usah aneh-aneh. Ngomong yang ilmiah saja, yang masuk akal. Lalu, diikuti dengan nyumbang korban bencana, diniati sedekah. Itu lebih masuk akal, lebih manfaat,” terang Gus Baha.
Jelas sekali, Gus Baha gelisah dengan orang-orang sukanya mengumbar dalil ketika bencana terjadi. Bahwa, yang tahu bahwa bencana itu adzab atau bukan itu hanya Allah. Hanya Allah. Maka, janganlah memaksa Tuhan, atau mengambil alih wilayahnya.
Gus Baha jadi oase di tengah maraknya ustadz-ustadz yang mencari popularitas. Di tengah meruahnya pendakwah yang mengumbar kebencian dan mengadu domba umat. Cara dakwah Gus Baha riang gembira, selow dan santai. Bikin nyaman.
Di tengahnya meningkatnya penggemar ngaji beliau di Youtube dan kanal-kanal media sosial, Gus Baha memilih menjauhi popularitas. Ia ingin tetap berada di jalur sunyi, jalur keilmuan.
“Ojo ajak-ajak aku seneng dunyo, aku pengen latihan ikhlas, pengen nabung ikhlas (Jangan ajak-ajak saya senang dunia/uang. Saya pengen latihan ikhlas, ingin menabung ikhlas). Sebabnya, ilmu itu tidak terlalu suka pada orang yang suka dunia. Ilmu akan menjauhi orang seperti itu,” terang Gus Baha.
Cara berpikir Gus Baha yang khas, dan sikap bijaknya, jadi paradoks di tengah maraknya ustadz yang suka kecam sana-sini.
Kita beruntung mengenal dan mendengar Gus Baha. Kita beruntung mendapatkan jalur belajar ilmu dari orang yang tidak menghamba pada popularitas. Dari Gus Baha, kita belajar Islam Cinta. Islam yang gembira
"Sulit ditemukan orang yang sangat memahami dan hafal detail-detail Al-Qur'an hingga detail-detail fiqh yang tersirat dalam ayat-ayat Al-Qur'an seperti Pak Baha'," demikian kata Prof. Quraisy Syihab berkata tentang KH. Ahmad Bahauddin Nursalim Al-Hafidz atau yang lebih akrab dipanggil Gus Baha'.
Ia adalah putra seorang ulama' ahli Al-Qur'an, yakni KH. Nursalim Al-Hafizh, dari Narukan, Kragan, Rembang, Jawa Tengah, sebuah desa di pesisir utara pulau Jawa. KH. Nursalim adalah murid dari KH. Arwani Al-Hafidz Kudus dan KH. Abdullah Salam Al-Hafidz Pati.
Dari silsilah keluarga ayah beliau inilah terhitung dari buyut beliau hingga generasi ke-empat kini merupakan ulama'-ulama' ahli Al-Qur'an yang handal. Silsilah keluarga dari garis ibu beliau merupakan silsilah keluarga besar ulama' Lasem, Bani Mbah Abdurrahman Basyaiban atau Mbah Sambu yang pesareannya ada di area Masjid Jami' Lasem, sekitar setengah jam perjalanan dari pusat Kota Rembang.
Gus Baha' kecil mulai menempuh gemblengan keilmuan dan hafalan Al-Qur'an dibawah asuhan ayahnya sendiri. Pada usia yang masih sangat belia, beliau telah mengkhatamkan Al-Qur'an beserta Qiro'ahnya dengan lisensi yang ketat dari ayah beliau. Memang, karakteristik bacaan dari murid-murid Mbah Arwani menerapkan keketatan dalam tajwid dan makhorijul huruf.
Menginjak usia remaja, Kiai Nursalim menitipkan Gus Baha' untuk mondok dan berkhidmah kepada Syaikhina KH. Maimoen Zubair di Pondok Pesantren Al-Anwar Karangmangu, Sarang, Rembang, sekitar 10 km arah timur Narukan. Di Al-Anwar inilah beliau terlihat sangat menonjol dalam fan-fan ilmu syari'at seperti Fiqih, Hadits dan Tafsir.
Selain di pondok pesantren, Gus Baha' juga mengabdi di Lembaga Tafsir Al-Qur'an Universitas Islam Indonesa (UII) Yogyakarta dan diminta mengasuh Pengajian Tafsir Al-Qur'an di Bojonegoro, Jawa Timur. Di Yogya, Gus Baha' mengajar tiap Minggu terakhir, sedangkan di Bojonegoro ia mengjara di Minggu kedua setiap bulannya.
Di UII beliau adalah Ketua Tim Lajnah Mushaf UII. Timnya terdiri dari para Profesor, Doktor dan ahli-ahli Al-Qur'an dari se-antero Indonesia seperti Prof. Dr. Quraisy Syihab, Prof. Zaini Dahlan, Prof. Shohib dan para anggota Dewan Tafsir Nasional yang lain.
Suatu kali Gus Baha' ditawari gelar Doctor Honoris Causa dari UII, namun beliau tidak berkenan. Dalam jagat Tafsir Al-Qur'an di Indonesia beliau termasuk pendatang baru dan satu-satunya dari jajaran Dewan Tafsir Nasional yang berlatar belakang pendidikan non formal dan non gelar.
Meski demikian, kealiman dan penguasaan keilmuan beliau sangat diakui oleh para ahli tafsir nasional, hingga pada suatu kesempatan pernah diungkapkan oleh Prof. Quraisy bahwa kedudukan beliau di Dewan Tafsir Nasional selain sebagai mufassir, juga sebagai mufassir faqih karena penguasaan beliau pada ayat-ayat ahkam yang terkandung dalam Al-Qur'an.
Setiap kali lajnah 'menggarap' tafsir dan Mushaf Al-Qur'an, posisi Gus Baha' selalu di dua keahlian, yakni sebagai mufassir seperti anggota lajnah yang lain dan sekaligus sebagai Faqihul Qur'an yang mempunyai tugas khusus mengurai kandungan fiqh dalam ayat-ayat ahkam Al-Qur'an.
Dalam riwayat pendidikan beliau, semenjak kecil hingga mengasuh
pesantren warisan ayahnya sekarang, Gus Baha' hanya mengenyam pendidikan
dari dua pesantren, yakni pesantren ayahnya sendiri di desa Narukan dan
PP. Al Anwar Karangmangu.
Apalagi, ketika membahas kelakuan santri dan orang-orang Islam masa kini, Gus Baha sering menyindir mereka yang ngajinya belum tuntas. “Kang, nek dadi santri iku ngajine ya kudu khatam, ben ora goblok nemen-nemen (Kang, kalau jadi santri itu ngajinya ya harus selesai/khatam, biar bodohnya tidak terlalu.” Begitu pinta Gus Baha, yang langsung disambut tawa para santrinya.
“Ngene lho kang, goblok iku yo ono aturane. Tak warai carane mikir (Gini ya Kang, bodoh itu ya ada aturannya. Saya kasih tahu cara berpikir)”.
“Contohnya, kalau ada orang yang bilang bahwa dia Jumatan di Makkah, itu nanti bilangin saja begini: Mbah, Kang, kalau jadi Wali ya harus masuk akal. Kalau membohongi ya yang sedikit rasional. Kok bisa bagaimana?”
Lha wong, Jumatan di Makkah sama di Indonesia itu waktunya beda. Maka, tidak masuk akal jika ada orang yang ketika selesai waktu Jumatan, dia mengatakan habis Jumatan di Makkah. Ini kan tidak masuk akal, karena ada beda waktu antara Indonesia dan wilayah Arab.”
“Jadi jelas, bahwa orang yang bilang begitu itu termasuk Wali yang tidak masuk akal, tidak rasional. Alias Wali bohong-bohongan. Kasih tahu saja, kalau berbohong ya mbok ya sedikit rasional, pakai ilmu, biar lebih masuk akal,” jelas Gus Baha, dibarengi serempak tawa geeer dari santri-santrinya.
Suatu ketika, ada orang datang ke Gus Baha, bertanya sesuatu yang menggelisahkan. “Gus, hukumnya santri-santri dan mahasiswa studi banding ke luar negeri itu bagaimana?”
“Lha kalau diniati belajar kan baik-baik saja. Maksudmu piye?” tanya Gus Baha.
“Itu Gus, kan bisa campur (berbarengan dalam satu lokasi) antara laki-laki dan perempuan?”
“Hukum itu jangan dicampur-campur. Lha iki urusannya studi banding ya beda. Kamu tahu, bahwa Islam berkembang di Eropa, di Amerika, di Australia, itu berkat mahasiswa muslim yang belajar? Kamu tahu, bahwa dengan adanya santri-santri yang kuliah di luar negeri, yang belajar di berbagai negara, mereka bisa mengembangkan agama, menjadikan penduduk Eropa, Amerika, Australia tahu bahwa Islam itu tidak seperti yang terlihat di televisi, Islam itu tidak hanya teror,” ungkap Gus Baha.
Gus Baha tidak serta merta mengajukan halal-haram. Belionya tidak mudah memberikan fatwa halal haram atas beragam peristiwa. Gus Baha melihat dengan kaca mata ulama fiqih sekaligus penekun tasawuf, keras tapi lentur. Kokoh tapi luwes.
Dalam beberapa pengajian, Gus Baha gusar dengan banyaknya orang yang mudah menghakimi dengan fatwa agama. “Kamu jangan mudah menghakimi bahwa bencana itu adzab dari Allah. Jangan bicara begitu. Siapa yang menjamin bahwa itu pasti adzab Allah, ketika gempa terjadi di Lombok, Palu, dan beberapa wilayah Indonesia? Yang tahu hanya Allah, maka tidak usah terlalu banyak mengecam”.
Gus Baha melanjutkan, “Sudah menuduh sana-sini, tapi ndak menyumbang lagi.”
Gini lho, jelas Gus Baha, Indonesia itu termasuk negeri dengan banyak pegunungan aktif. Gempa itu, kalau bahasa ilmiahnya, dari pergeseran lempengan-lempengan bumi. Nah, lempengan bumi yang bergeser itu, menyebabkan gempa.
“Wes gini saja, kalau ngomong pakai penjelasan ilmiah. Tidak usah dalil-dalil, bikin orang susah saja. Ora usah aneh-aneh. Ngomong yang ilmiah saja, yang masuk akal. Lalu, diikuti dengan nyumbang korban bencana, diniati sedekah. Itu lebih masuk akal, lebih manfaat,” terang Gus Baha.
Jelas sekali, Gus Baha gelisah dengan orang-orang sukanya mengumbar dalil ketika bencana terjadi. Bahwa, yang tahu bahwa bencana itu adzab atau bukan itu hanya Allah. Hanya Allah. Maka, janganlah memaksa Tuhan, atau mengambil alih wilayahnya.
Gus Baha jadi oase di tengah maraknya ustadz-ustadz yang mencari popularitas. Di tengah meruahnya pendakwah yang mengumbar kebencian dan mengadu domba umat. Cara dakwah Gus Baha riang gembira, selow dan santai. Bikin nyaman.
Di tengahnya meningkatnya penggemar ngaji beliau di Youtube dan kanal-kanal media sosial, Gus Baha memilih menjauhi popularitas. Ia ingin tetap berada di jalur sunyi, jalur keilmuan.
“Ojo ajak-ajak aku seneng dunyo, aku pengen latihan ikhlas, pengen nabung ikhlas (Jangan ajak-ajak saya senang dunia/uang. Saya pengen latihan ikhlas, ingin menabung ikhlas). Sebabnya, ilmu itu tidak terlalu suka pada orang yang suka dunia. Ilmu akan menjauhi orang seperti itu,” terang Gus Baha.
Cara berpikir Gus Baha yang khas, dan sikap bijaknya, jadi paradoks di tengah maraknya ustadz yang suka kecam sana-sini.
Kita beruntung mengenal dan mendengar Gus Baha. Kita beruntung mendapatkan jalur belajar ilmu dari orang yang tidak menghamba pada popularitas. Dari Gus Baha, kita belajar Islam Cinta. Islam yang gembira
"Sulit ditemukan orang yang sangat memahami dan hafal detail-detail Al-Qur'an hingga detail-detail fiqh yang tersirat dalam ayat-ayat Al-Qur'an seperti Pak Baha'," demikian kata Prof. Quraisy Syihab berkata tentang KH. Ahmad Bahauddin Nursalim Al-Hafidz atau yang lebih akrab dipanggil Gus Baha'.
Ia adalah putra seorang ulama' ahli Al-Qur'an, yakni KH. Nursalim Al-Hafizh, dari Narukan, Kragan, Rembang, Jawa Tengah, sebuah desa di pesisir utara pulau Jawa. KH. Nursalim adalah murid dari KH. Arwani Al-Hafidz Kudus dan KH. Abdullah Salam Al-Hafidz Pati.
Dari silsilah keluarga ayah beliau inilah terhitung dari buyut beliau hingga generasi ke-empat kini merupakan ulama'-ulama' ahli Al-Qur'an yang handal. Silsilah keluarga dari garis ibu beliau merupakan silsilah keluarga besar ulama' Lasem, Bani Mbah Abdurrahman Basyaiban atau Mbah Sambu yang pesareannya ada di area Masjid Jami' Lasem, sekitar setengah jam perjalanan dari pusat Kota Rembang.
Gus Baha' kecil mulai menempuh gemblengan keilmuan dan hafalan Al-Qur'an dibawah asuhan ayahnya sendiri. Pada usia yang masih sangat belia, beliau telah mengkhatamkan Al-Qur'an beserta Qiro'ahnya dengan lisensi yang ketat dari ayah beliau. Memang, karakteristik bacaan dari murid-murid Mbah Arwani menerapkan keketatan dalam tajwid dan makhorijul huruf.
Menginjak usia remaja, Kiai Nursalim menitipkan Gus Baha' untuk mondok dan berkhidmah kepada Syaikhina KH. Maimoen Zubair di Pondok Pesantren Al-Anwar Karangmangu, Sarang, Rembang, sekitar 10 km arah timur Narukan. Di Al-Anwar inilah beliau terlihat sangat menonjol dalam fan-fan ilmu syari'at seperti Fiqih, Hadits dan Tafsir.
Selain di pondok pesantren, Gus Baha' juga mengabdi di Lembaga Tafsir Al-Qur'an Universitas Islam Indonesa (UII) Yogyakarta dan diminta mengasuh Pengajian Tafsir Al-Qur'an di Bojonegoro, Jawa Timur. Di Yogya, Gus Baha' mengajar tiap Minggu terakhir, sedangkan di Bojonegoro ia mengjara di Minggu kedua setiap bulannya.
Di UII beliau adalah Ketua Tim Lajnah Mushaf UII. Timnya terdiri dari para Profesor, Doktor dan ahli-ahli Al-Qur'an dari se-antero Indonesia seperti Prof. Dr. Quraisy Syihab, Prof. Zaini Dahlan, Prof. Shohib dan para anggota Dewan Tafsir Nasional yang lain.
Suatu kali Gus Baha' ditawari gelar Doctor Honoris Causa dari UII, namun beliau tidak berkenan. Dalam jagat Tafsir Al-Qur'an di Indonesia beliau termasuk pendatang baru dan satu-satunya dari jajaran Dewan Tafsir Nasional yang berlatar belakang pendidikan non formal dan non gelar.
Meski demikian, kealiman dan penguasaan keilmuan beliau sangat diakui oleh para ahli tafsir nasional, hingga pada suatu kesempatan pernah diungkapkan oleh Prof. Quraisy bahwa kedudukan beliau di Dewan Tafsir Nasional selain sebagai mufassir, juga sebagai mufassir faqih karena penguasaan beliau pada ayat-ayat ahkam yang terkandung dalam Al-Qur'an.
Setiap kali lajnah 'menggarap' tafsir dan Mushaf Al-Qur'an, posisi Gus Baha' selalu di dua keahlian, yakni sebagai mufassir seperti anggota lajnah yang lain dan sekaligus sebagai Faqihul Qur'an yang mempunyai tugas khusus mengurai kandungan fiqh dalam ayat-ayat ahkam Al-Qur'an.
Post a Comment